Karol: el hombre que se convirtió en papa.

I.- SINÓPSIS

La película narra la historia de Karol (Juan Pablo II) apartir de la ocupación Nazi; describe los principales acontecimientos que marcaron la vida de este hombre, cómo fué que al ver tanto sufrimiento causado por la guerra a pesar de ser un joven que al principio tenia una vida normal tomó la decisión de seguir el camino religioso.

Describe los momentos más amargos de su vida, como es que cada uno de sus amigos muere siendo el practicamente el único sobreviviente; la película también hace referencia al espíritu pacífico de Karol, cómo es que a pesar de tanta desdicha que lo rodeaba logró salir adelante; muestra el largo camino que tuvo que recorrer para poder enseñar a no tener odio, que la guerra se vence con la amor y no con las armas; su paso de actor a un ejemplar profesor universitario.

Realza el noble corazón que tenía pra ayudar a todo aquel que lo necesitaba sin esperar nada acambio, la fe en que todo tenía solución.


II.- REFLEXIÓN PERSONAL

Creo que ver esta película me ayudó mucho sobre todo a entender un poco más como fué que la población Polaca vivió en la Segunda Guerra Mundial, como fué que apesar de que no era directamente a ellos a los que los Alemanes perseguían, de cierto modo los iban eliminando también, ya sea por hambre o por alguna emfermedad.

La vida de Karol me llamo mucho la atención ya que siempre tuvo la firme convicción de que la guerra se acabría, que no valía la pena usar las armas ya que esto solo generaria mas guerra; ver como sin temor decia lo que pensaba con tal convicción que lograba que hasta el que menos fe tenía cambiaba su manera de pensar.

Observar como daba perdón a aquel que tantos errores había cometido llegó a conmoverme demasiado, también me di cuenta de que por esos motivos llegó a ser un hombre que dejó marcada la historia y causó un gran impacto su muerte, sun incursión en la plítica apesar de que nunca fué directa si tuvo gran importancia, logrando que su palabra tuviera peso.

Los Héroes de Auschwitz

EDITH STEIN

Edith Stein nació en la ciudad alemana de Breslavia en el seno de una familia judía, el día del Yom Kipur. Era la última de un total de once hijos. Su padre era un comerciante.

En 1913 ingresa a la Universidad de Gotinga, donde estudió filosofía. Atraída por la fenomenología, se convirtió en discípula del célebre filósofo Edmund Husserl. Publica su tesis de doctorado como "Sobre el problema de la Empatía", lo que originará su programa filosófico temprano. Posterior a su tesis, vienen los escritos "Causalidad Sentiente" e "Individuo y Comunidad", en donde busca justificar filosóficamente la nueva psicología naciente. La última obra correspondiente a su primer período es "Una investigación sobre el estado", culmen de su proyecto para elaborar una antropología fenomenológica que vaya del hombre singular a la persona como comunidad.

Dentro de esta primera etapa en su pensamiento filosófico, vale también la pena resaltar su obra "Introducción a la Filosofía". Si bien no pertenece propiamente al ciclo de obras anterior y es de difícil catalogación, es una obra sumamente original. En ella se descubren los principales problemas de la filosofía de la naturaleza: el movimiento, las nociones de tiempo y espacio o qué es un objeto material y físico. En diálogo con Kant y con Husserl, y demostrando profundos conocimientos de las ciencias duras de su época (física, biología, filosofía de la ciencia) Edith Stein establece una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad. A partir de la segunda parte (encargada de estudiar la subjetividad), formulará una antropología propiamente dicha y resaltará las características del hombre como la libertad, la conciencia, y la capacidad reflexiva. En esta obra hablará de las estructuras de la personalidad y empleará el escrito como preámbulo a una obra de su etapa posterior: "La estructura de la persona humana", que es un curso que ella impartió en el Instituto de Pedagogía Científica en Münster, Westfalia (1932/33).

En 1913, la estudiante Edith Stein se fue a Gottinga para asistir a las clases universitarias de Edmund Husserl, de quien llegó a ser discípula y asistente, consiguiendo con él el doctorado. Por aquellos tiempos, Edmund Husserl fascinaba al público con un nuevo concepto de verdad: el mundo percibido no solamente existía de forma kantiana, como percepción subjetiva. Sus discípulos entendían su filosofía como un viraje hacia lo concreto. "Retorno al objetivismo". Sin que él lo pretendiera, la fenomenología condujo a no pocos discípulos y discípulas suyos a la fe cristiana. En Gottinga Edith Stein se encontró también con el filósofo Max Scheler y este encuentro atrajo su atención sobre el catolicismo. Pero todo esto no la hizo olvidar el estudio con el que debía ganarse el pan en el futuro y, en 1915, superó con la máxima calificación el examen de Estado. No obstante, no comenzó el periodo de formación profesional.
Al estallar la primera guerra mundial escribía: "ahora ya no tengo una vida propia". Siguió un curso de enfermería y prestó servicio en un hospital militar austríaco. Fueron tiempos difíciles para ella. Atendía a los ingresados en la sección de enfermos de tifus y prestaba servicio en el quirófano, viendo morir a hombres en la flor de su juventud. Al cerrar el hospital militar en 1916, siguió a Husserl a Friburgo en Brisgovia, donde obtuvo el doctorado "summa cum laude" con una tesis "Sobre el problema de la empatía ".

VIKTOR FRANKL

Viktor Emil Frankl, nació en Viene el 26 de Marzo de 1905 y murió el 2 de septiembre de 1997, fue un neurólogo y psiquiatra austriaco, fundador de la Logoterapia. Sobrevivió desde 1942 hasta 1945 en varios campos de concentración nazis, incluidos Auschwitz y Dachau. A partir de esa experiencia, escribió el libro El hombre en busca de sentido.

Estudió medicina en la Universidad de Viena y se especializó en neurología y psiquiatría. Desde 1933 hasta 1937 trabajó en el Hospital General de Viena. De 1937 a 1940 practicó la psiquiatría de forma privada. Desde 1940 hasta 1942 dirigió el departamento de neurología del Hospital Rothschild (único hospital de Viena donde eran admitidos judíos en aquellos momentos).

En diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser. En otoño de 1942, junto a su esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentración de Theresienstadt. En 1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Türkheim, dos campos de concentración dependientes del de Dachau. Fue liberado el 27 de abril de 1945 por el ejército norteamericano. Viktor Frankl sobrevivió al Holocausto, pero tanto su esposa como sus padres fallecieron en los campos de concentración.

Tras su liberación, regresó a Viena. En 1945 escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento, el hombre puede encontrar una razón para vivir, basada en su dimensión espiritual. Esta reflexión le sirvió para confirmar y terminar de desarrollar la Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicología, después del Psicoanálisis de Freud y de la Psicología individual de Adler. Siendo muy joven, había mantenido relación epistolar con Freud, quien le publicó algunos de sus escritos, pero muy pronto abandona la escuela psicoanalítica y se orienta hacia la Psicología individual de Adler, de quien se apartará también junto con Schwarz y Allers (de quienes fue discípulo), por diferencias doctrinales.

MAXIMILIANO KOLBE

Franciscano polaco. Dedicado al periodismo católico, fue arrestado por la Gestapo en 1941 y se ofreció en lugar de un compatriota polaco, casado y padre de familia, condenado al búnker del hambre. Juan Pablo II le canonizó el 10 de octubre de 1982.

Devoto de la Inmaculada Concepción, pensaba que la Iglesia debía ser militante en su colaboración con la Gracia divina para el avance de la fe católica. Movido por esta devoción y convicción, funda en 1917 un movimiento llamado "La Milicia de la Inmaculada" cuyos miembros se consagrarían a la bienaventurada Virgen María y tendrían el objetivo de luchar mediante todos los medios moralmente válidos, por la construcción del Reino de Dios en todo el mundo. En palabras del propio San Maximiliano, el movimiento tendría: "una visión global de la vida católica bajo una nueva forma, que consiste en la unión con la Inmaculada."

En Auschwitz, el régimen nazi buscaba despojar a los prisioneros de toda huella de personalidad tratándolos de manera inhumana e inpersonal, como un simple número: a San Maximiliano le asignaron el 16670. A pesar de todo, durante su estancia en el campo nunca le abandonaron su generosidad y su preocupación por los demás, así como su deseo de mantener la dignidad de sus compañeros. La noche del 3 de agosto de 1941, un prisionero de la misma sección a la que estaba asignado San Maximiliano escapa; en represalia, el comandante del campo ordena escoger a diez prisioneros al hazar para ser ejecutados. Entre los hombres escogidos estaba el sargento Franciszek Gajowniczek, polaco como San Maximiliano, casado y con hijos.

GRIGOL PERADZE

Grigol Peradze fue un famoso Georgia eclesiástico figura, teólogo, Historiador, Archimandrita, Doctorado de Historia, profesor.

Grigol Peradze nació en el pueblo de Bakurtsikhe, En el Gurjaani distrito de la Kakheti región, en el este de Georgia. Su padre, Romanoz Peradze, era un sacerdote.
En 1918 se graduó de la Peradze Tbilisi Seminario Teológico, Y después estudió en la Universidad Estatal de Tiflis hasta 1921.
El 25 de febrero de 1921, Georgia fue ocupada por la Rusia soviética. Grigol Peradze se exilió en Alemania en noviembre del mismo año.
En 1926 se graduó en la Universidad de Bonn (Alemania). En 1927 recibió un doctorado en Historia (el título de su tesis doctoral fue "Historia del Monacato de Georgia desde su creación hasta 1064").
Desde 1927 - 1932 Peradze fue Profesor Asociado en la Universidad de Bonn. Desde 1933 - 1942 fue profesor de Patrología en la Facultad de Teología Ortodoxa de Universidad de Varsovia, En Polonia.
En 1931, Grigol Peradze fue ordenado sacerdote en la Ortodoxa griega Catedral de Londres, en 1934, recibió el rango de Archimandrita. En 1931, fundó un georgiano Nino San Ortodoxos iglesia en París. En el mismo año comenzó a publicar una revista científica de Georgia titulada "Jvari Vazisa"(" Cruz de la Viña ").
En la década de 1930, Peradze descubierto numerosos manuscritos importantes escritas de la cultura cristiana en Georgia Rumania, Bulgaria, Grecia, Italia, Alemania y Austria (Manuscritos georgianos de la Typicon de Georgia Petritsoni Monasterio (Bachkovo, Bulgaria), el llamado Tischendorf manuscritos de la Apagae del Monasterio de la Santa Cruz en la Biblioteca de la Universidad en el Universidad de Leipzig, Alemania, etc.)
La invasión de Polonia por las tropas alemanas en 1939 hizo que la posición Peradze es precaria. Para él estar en solidaridad con los Judios en peligro se fue sin decir, y ayudó a que siempre que podía. Tampoco dude en visitar a los prisioneros polacos Dionysios Metropolitana. Estas actividades fueron vistos con creciente desconfianza por los ocupantes nazis y fructífera Peradze las actividades eclesiásticas y científicas fueron llevados a su fin en 1942 cuando, el 4 de mayo, fue detenido por los alemanes Gestapo. El 6 de diciembre de 1942, Grigol Peradze fue asesinado en la Nazi campo de concentración de Auschwitz (Oświęcim) Cuando entró en una cámara de gas en lugar de un prisionero judío que tenía una familia grande.
Principales campos de la actividad científica de Grigol Peradze fueron: la historia de la Iglesia Ortodoxa de Georgia y Apostólica, Los estudios de origen de la historia de Georgia y de Georgia Iglesia, Patrología, Historia de la literatura georgiana, Rustvelology (Shota Rustaveli fue un gran poeta georgiano del siglo 12), etc
Grigol Peradze fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa de Georgia y Apostólica en 1995. El Día de Fiesta para Grigol Mártir San Sacerdote es 6 de diciembre.

YITZAHK KATZENELSON

Yitzhak Katzenelson fue un profesor judío, poeta y dramaturgo Nace en 1886 en Karelits cerca de Minsk siendo ejecutado en el campo de concentración de Auschwitz el 1 de mayo de 1944.
Al poco tiempo de su nacimiento se traslada junto con su familia a Łódź, Polonia. Trabaja de profesor, fundando una escuela, ejerciendo además de dramaturgo en hebreo y yidis fundando un grupo teatral que realizó giras por Polonia y Lituania. Tras la invasión alemana de Polonia en 1939 huyó junto su familia a Varsovia, en dónde quedó atrapado dentro del Gueto de Varsovia. En el gueto dirigió una escuela subterránea para niños judíos. Su mujer y sus dos hijos fueron deportados al campo de exterminio de Treblinka dónde fueron asesinados.
Durante el levantamiento del Gueto de Varsovia iniciado el 18 de abril de 1943 participó de manera activa, para salvar su vida sus amigos le consiguieron un pasaporte hondureño. Consiguió salir del gueto pero más tarde se entregó a la gestapo. Fue deportado a un campo de detención en la localidad francesa de Vittel en dónde los alemanes retenía a ciudadanos americanos, británicos y diferentes personas de nacionalidades aliadas y neutrales para un posible canje de prisioneros.
En Vittel, escribió Dos lid funem oysgehargetn yidishn folk (Canción de los judíos asesinados), puso los manuscritos dentro de botellas y los enterró en un árbol, lugar del que se recobraron tras la guerra.
A finales de abril de 1944, Itzhak Katzenelson y su hijo Zvi fueron enviados al campo de concentración de Auschwitz en dónde fueron asesinados el 1 de mayo de 1944.

FUENTE:

http://www.vatican.va/
http://es.wikipedia.org/
http://es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=535

La Guerra Fría

¿Cuál fué el papel de los medios de comunicación durante el desarrollo y desenlace de la segunda guerra mundial?
R.- en ésta época el papel que desempeñaron los medios d comunicación fué de suma impotancia ya que eran los encargados de mantener a los ciudadanos al dia de todo aquello que sucedía, sobre todo el peiódico y la radio
la radio fué el mas utilizado ya que aquellos que se encontraban refugiados la utilizaron para poder enterarse de como se desenvolcia la guerra, en esos año la frecuencia modulada (FM) fue inventada, lo que provocó que la radio produjera un sonido mas claro.

Consecuencias culturales de la segunda guerra mundia en Europa y el resto del mundo.
R.- al final de la guerra se supo de las estrategias de eliminación étnica en Alemania que eran poco conocidas durante el conflico. millones de personas de diversas ancionalidades e ideologías fueron exterminados en campos de concentración.
además de la destrucción de edificios, infraestructuras y viviendas, habia deficit de alimentos. esta situación se dio también en otras naciones europeas.
La economía europea y mundial habria de sifgir las consecuencias del conflicto por varios años.

Antecedentes y origen ONU. ¿Qué otros organismos multinacionales se crearon durante la posguerra?
R.-antes de que terminara la guerra, los líderes de las potencias aliadas, Gran Vretaña, Estados Unidos y la unión Soviética se reunieron para acordar algún tipo de organización que facilitara los acuerdos y evitara, cuendo se terminara la guerra, que se produjeran nuevos conflictor armandos.
La organización fue fundada en la Conferencia de San Francisco y se denominó Organización de las Naciones Unidas.

El evento fundacional tuvo lugar del 25 de abril al 25 de junio de 1945 con participación de 51 estados que firmaron la Carta Fundacional.
Al principio la ONU no tenía sede fija, por lo que las reuniones se celebraron en Londres. Mas tarde se estableció en Manhattan, en terrenos donados por el magnate petrolero Jonh Rockefeller.
Se creo también la OEA (organización de los Estados Americanos, que reúne a os paises del hemisferio occidental para defebder y luchar por los intereses comunes, asi como para la coordinación de sus políticas y la resolución pacíficca de los conflictos entre países.

¿Qué es la OTAN y en qué consiste el Pacto de Varsovia?
R.- la Organización del Atlántico Norte (OTAN) fue fundada el 4 de abril de 1994 como alianza milñitar de ls estados occidentales con el fin de asegurar la defensa mutua entre los paises pertenecientes al bloque occidental frente a la amenaza potencial del bloque soviético.

El tratado de amistad, Colaboración y Asistencia Mutua, conocido como el pacto de Varsovia, fue un acuerdo de cooperación militar frimado en 1955 por los estados de Europa Occidental. El tratado definió un comando único basado en Moscú con el asesoramiento de un consejo de ministros, un comité Consultivo situado en Praga, y un estado Mayor y mando militar unificado. Los objetivos principales del pacto fueron:
Cooperación para mantener la paz
Organización conjunta en caso de ataque previsible
Defensa mutua en casi de que alguno de los mienbros fuera atcado.
Establecimeinto de un estado mayor que coordinara los esfuerzos nacionales.

¿De qué manera impactó la guerra fría en los países de América Latina?
R.- En América Latina el principal movimiento de libración nacional exitoso tuvo lugar en Cuba en el periodo de 1953-1959 que culminó con la toma del poder por el Movimiento 26 de Julio de Fidel Castro.
Siguiendo el ejemplo de Cuba se desarrollaron numerosos movimientos revolucionarios similares, entre los cuales se encuentran:
En colombia, el ejército de Liberación Nacional y las fuerzas Armandas Revolucionarias de Colombia.
En Nicaragua, el frente Sandinista de Liberación Nacional
En Perú, el movimiento de Izquierda Revolucionaria
En Bolivia, el ejército de Liberación Nacional, lidereado por Inti Peredo.
En Uruguay, el movimiento de Liberación Nacional
En Chile, el movimiento de Izquierda Revolucionaria
En Salvador, Las Fuerzas Populares de Liberación Farabundo Martí.
En Argentina, el ejército Revolucionario del Pueblo.



ANTÓN, Danilo, "Historia Universal Contemporánea", ST editorial, primera Edición México DF 2006.

Por un mundo mejor

Si bien es cierto los grandes logros que a tenido el hombre han venido a revolucionar su froma de vida, su pensamiento también a sifrido un gran cambio que aun no a podido a similar, el propio ser se esta dando cuenta de que su potencial es demasiado alto, hecho que le da miedo, no sabe como controlar esa inmensa capacidad de crear que posee.

El hombre sabe, que asi como puede crear cosas que ayuden a mejorar su calidad de vida, asi mismo puede crear armans que lo lleven a su propia destrucción.

Ésta tensión en la que vive inmerso el hombr lo a llevado a perder su moralidad, buscando el progreso sin importar las consecuencias que traiga consigo alcanzar su meta, convirtiendo asi en un ser sin alma, un ser despiadado al cual no le importa destruir a su prójimo, vive en la mentira y el engaño, buscando solo sus satisfacciones personas, atemorizando a todo caunto aquél que interfiera en sus planes.

Éste hombre a inclinado su poder de crear a al destrucción, caso concreto sería la creación de la bomba átomica, o peor aún la explosión de la misma en Hiroshima y Nagasaki, no le importo destruir poblaciones enteras con tal de lograr lo que bsucaba.

Sin darse cuanta el mismo hombre esta creando su propia autodestrucción.

Sigmund Freud y la Guerra

Sigmund Freud fue un reconocido médico y neurólogo Austríaco, creador del psicoanálisis.
Freud hace varias observaciones con respectoa las Guerras, el cree que la enviadia que existe en la sociedad es la causante de estas disputas, mientras el hombre (sociedad) no sea capaz de asimilar que existen variantes entre los individuos siempre se anhelará lo que los demas tiene, trayendo consigo una lucha amanda.
La inequidad que existe entre las diferentes sociedad es también causante de estas Guerras, la desigualdad económica, provoca que la competitividad se acentúe trayendo consigo según Freud la mentira y el fraude.
Grandes civilizaciones han logrado controlar a ciertos sectores, a sociedades mas pequeñas, el pone como ejemplo las gradnes culturas de Raza Blanca, provocandod e cierta manera un orden, un modelo, de cierto modo esto podría perimitir que existiera cierto régimen.
La aparición de las Guerras antes traia tal vez no muchos pero si ceirtos beneficios, como por ejemplo la perfección de una cultura, sin embargo en la época que Freud escribe ese obra, menciona que mas que algú beneficio, lo que trajo consigo la guerra que se vivia en ese momento (2da Guerra mundial) dejo solamnete muerte y desvastación, todo lo que se habia logrado en tiempos de paz. vino a ser destruido por la Guerra, no se respeta a nadie, el Hombre perdió el sentido entro lo que es bueno y aquiello que esta condenado.

El Hambre en Rusia: Kravchenco

Kravchenco hace una fuerte crítica tanto a los medios de comunicación como a los habitantes de esa época, critica a los medios por su poco interés de mostrar al mundo como es que estaba sucediendo todo, como el hambre se estaba convirtiendo en la principal amenaza de aquellos dias, además de que por lo que entiendo hace ver como es que si se llegaba a mencionar algo acerca de la situación que se vivía, solo se hacía como por promoción, no buscando formar conciencia en las personas.

El juicio que el hace hacía los habitantes de esa época, es porque con tantas muertes la sociedad se habia vuelto inmune, estando rodeados de tanta hambre llgo a ser normal ver como los niños, adultos...morían a falta de alimento, esto provocaba que no buscaran la manera de ayudarlos, unos cuantos decían que estaba mal, que era deprimente aquella situación pero no hacían nada por tratar de ayudar.

Mahatma Gandhi

Su nombre completo de Mahatma Gandhi era Mohandas Karamchand Gandhi, fue abogado, pensador y político Indio, nació en el año de 1862 y murió en 1948.

Fué el pirncipal precursor de la liberacion Indú, lucho siempre por la libertad de este país, empleando técnicas que se oponían al uso de armas. propagaba la no violencia.

Es importante este personaje para el tema que estamos abordando ya que como bien ya se mencionó fue uno de los principales activistas en la búsqueda de la libertad indú, dejó gran marca en su época ya que siempre se opuso a la discriminación de la gente negra, sin embargo manifestó su desaprobación no con armas sino con las huelgas de hambre y otros métodos que hasta que en ese entonces no se ultilizaban.

Le tocó vivir en lo que fué la segunda guerra mundial, en esta guerra Gandhi se opuso a que la India participara en ella, ya que él decía que como era posible que participaran en una guerra que aparentemente pedia libertad cuando la India no era libre.

Mientras se desarrollaba la Guerra, en la India Gandhi seguia luchando por la libertad en su país.

Tenía claro que no se inmiscuiria en la Guerra a menos que se le consediera la libertad inmediata a la India.

Por esta oposición a la violencia, Gandhi fue arrestado, sin embargo siempre fue fiel a sus ideales.